도서 소개
막스 슈티르너의 『슈티르너 비평가들(Recensenten Stirner’s)』이 국내 최초로 독일어 원전에서 번역되었다. 이는 슈티르너의 대표작인 『유일자와 그의 소유』에 대한 비판을 직접 반박하는 그의 사상적 핵심을 담고 있다. 이 책은 19세기 철학사에서 가장 도발적이고 혁신적인 에세이로 손꼽히며 슈티르너 철학의 핵심을 이해하는 데 필수적인 자료인 『유일자와 그의 소유』의 논쟁의 지평을 확장하는 혁신적인 에세이이다. 『슈티르너 비평가들』은 당대 주요 사상가들과의 논쟁을 담아냄으로써, 그의 철학적 입장을 더욱 깊이 탐구하고자 한 시도이다. 슈티르너는 무엇보다도 ‘보편적 인간’의 개념을 부정하고, ‘개인의 독창성’과 ‘자기 주체성’을 강조했다. 슈티르너의 비판은 개인주의적 아나키즘에서부터 실존주의에 이르는 다양한 사조를 예고했으며, 21세기에도 주목받고 있는 철학적 원천이다.
슈티르너 비평가들』의 번역 작업은 막스 슈티르너를 좀 더 이해하기 위한 도전이었다. 왜냐하면 1844년에 『유일자와 그의 소유』가 출간된 뒤, 슈티르너에 대한 헤스, 포이어바흐, 스첼리가의 비평이 있었고, 다시 이 비평들에 대한 슈티르너의 비평이 있었는데, 그 글이 바로 1845년에 발표된 『슈티르너 비평가들』이기 때문이다. 우선, 슈티르너는 열정과 비꼼으로 가득 찬 직설적이고 매우 단순한 언어를 사용하여 어려운 생각을 표현한다. 여기서 중요한 것은 그 생각이 함축하고 있는 것이다. 슈티르너의 생각을 한글로 가장 잘 전달할 수 있는 방법 중 하나는 그가 사용하는 용어의 뜻을 결정하는 일이다.(옮긴이 서문)
스첼리가는 자신을 비평가로, 헤스는 자신을 사회주의자로 자처한다, 그리고 두 번째 글의 저자는 포이어바흐이다. 위에 언급된 비평가들은 아니더라도, 최소한 『유일자와 그의 소유』의 다른 독자들에게는 간략한 답변이 유용할 수 있다. 세 명의 반대자는 슈티르너의 책에서 가장 주목받는 단어, 곧 ‘유일자’와 자기중심적 사람에 대해 서로 의견을 같이했다. 따라서 그러한 의견의 합의를 활용하여 무엇보다도 먼저 언급된 요점을 논평하는 것이 매우 쓸모 있을 것이다.
작가 소개
지은이 : 막스 슈티르너
독일의 철학자로, 막스 슈티르너는 필명이고 본명은 요한 카스파어 슈미트(Johann Kaspar Schmidt)이다. 바이로이트에서 태어나 베를린대학교 등에서 철학을 공부한 뒤 베를린에 있는 여학교 등에서 가르쳤고, 번역가로 가난하게 살다가 베를린에서 죽었다. 1843년 초에 헤겔좌파로 시작하여 1844년 중반에 완성한 『유일자와 그의 소유』에서 슈티르너는 에고(자아) 외의 모든 것을 공허한 개념으로 거부하고, 에고가 스스로 갖는 힘에 의해 소유하는 에고이즘 철학을 전개했다. 슈티르너는 “나는 다른 것에 지배당하는 것이 아니라 나 자신을 지배할 때만 내 소유가 된다”라고 선언하면서 개인은 다른 사람에게 종속되거나 욕망의 노예가 되는 것을 피해야 한다고 주장했다. 슈티르너에게 국가는 본질적으로 억압적이고 침략적이기 때문에 개인의 자아와 대립하고, 자본주의와 그것을 뒷받침하는 노동윤리도 거부된다. 에고이즘은 우리말로 이기주의로 번역되고 부정적인 의미로 이해되지만, 슈티르너가 말하는 에고이즘은 개별 인간이 갖는 인격의 독자성과 자율성을 최대한 존중하는 사상으로, 그러한 에고이즘적 인간상인 유일자들이 연합하는 세계를 추구하면서 새로운 국가를 만들어내는 혁명이 아니라 반항을 주장했다. 슈티르너는 개인의 가치를 저해하는 국가권력을 비롯한 모든 권력을 거부한 점에서 개인주의적 아나키즘의 선구자이자 실존주의의 원천으로 여겨진다. 마르크스와 엥겔스는 『독일 이데올로기』에서 슈티르너를 비판했지만, 19세기 독일 철학자 프리드리히 니체와 20세기 미국 아나키즘 및 페미니즘을 주도한 엠마 골드만, 그리고 프랑스의 실존주의 문학인인 알베르 카뮈를 비롯하여 많은 사람들에게 영향을 주었다.
