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AK(에이케이)커뮤니케이션즈 | 부모님 | 2025.03.10
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  도서 소개

이상을 좇아 좌절과 풍랑 속을 헤매던 공자. 중국의 위대한 철인이 남긴 언행은 『논어』에 담겨 오늘날에도 전 세계에서 살아 숨 쉬고 있다. 공자는 현실에서 패배했으면서 어떻게 인류의 영원한 스승이 될 수 있었을까. 시대의 힘과 어떻게 싸웠던 것일까. 이 책은 공자가 성인으로 추앙받기까지, 그의 삶의 방식과 발자취, 사상의 흐름을 치밀한 논증으로 흥미롭게 짚어본다. 아울러 공자를 중심으로 중국 고대 문화의 전통이 어떻게 형성되어 이어져 왔는지 입체적으로 살펴본다.

  출판사 리뷰

위대한 성인 공자의 생애와 사상을
깊이 있게 풀어낸 걸작 평전


이상을 좇아 좌절과 풍랑 속을 헤매던 공자. 중국의 위대한 철인이 남긴 언행은 『논어』에 담겨 오늘날에도 전 세계에서 살아 숨 쉬고 있다. 중국 역사와 사회에 대한 문명적 논의는 필연적으로 공자와 유교에 대한 논의와 평가를 수반한다. 공자와 유교 사상이 탄생한 후 2,500여 년이 지난 오늘날에도 중국에서 여전히 현실을 움직이는 현재적 사상으로 살아 작용한다는 것은 그 자체로 하나의 경이로움이라 할 수 있다.
공자는 어떻게 자기 시대를 살았을까. 어떻게 시대의 힘과 싸웠던 것일까. 공자는 현실에서 패배했으면서 어떻게 인류의 영원한 스승이 될 수 있었을까. 저자 시라카와 시즈카는 고대 중국 사회와 민속 전반에 걸친 방대한 지식과 역사, 문학, 사상을 종횡무진 넘나들며, 공자가 성인으로 추앙받기까지 그의 삶의 방식과 발자취, 사상의 흐름을 치밀한 논증으로 흥미롭게 풀어내고 있다. 아울러 공자를 중심으로 중국 고대 문화의 전통이 어떻게 형성되어 이어져 왔는지 입체적으로 살펴본다.
공자에 대한 일률적인 인식을 벗어나, 저자는 기존과는 다른 공자상을 제시하며, 공자 사상의 원질에 대해 다시 생각해볼 기회를 제공한다. 중국을 비롯한 동아시아 문명에서 공자의 일생과 그 사상적 궤적이 어떠한 영향을 미쳤는지 명확하게 이해할 수 있을 것이다.




  작가 소개

지은이 : 시라카와 시즈카
일본 후쿠이(福井)현에서 양복점을 운영하던 집안의 차남으로 태어나 소학교 졸업 이후 오사카(大阪)의 의원 법률사무소에 근무하면서 상업학교 야간부에서 공부했다. 이 시기에 의원이 소장한 『국역한문대성』(國譯漢文大成) 등의 한적(漢籍)을 접하고 당시(唐詩)를 암송하는 등 독학했다. 상업학교에서 장기 결석으로 제적된 이후, 1928년 오사카 게이한(京阪) 상업학교 야간부에 편입해 1930년에 졸업했다. 1933년 리쓰메이칸(立命館) 대학 전문부 국한학과(國漢學科)에 입학했으며, 이 무렵 고대 문자학에 흥미를 느끼게 되었다. 대학 재학 중이던 1935년에 리쓰메이칸 중학교 교사가 되었으며, 이 무렵 단옥재(段玉裁)의 『설문해자주』(說文解字注)와 궈모뤄(郭沫若)의 『복사통찬』(卜辭通纂), 『양주금문사대계고석』(兩周金文辭大系考釋)의 색인을 만들면서 읽기 시작했다. 1941년 리쓰메이칸 대학 법문학부 한문학과에 입학했으며, 이 무렵부터 『시경』(詩經)과 『서경』(書經) 등의 고증 문헌을 섭렵했다. 1943년 대학 졸업과 동시에 같은 대학 예과 교수가 되었으며, 1944년에는 전문부 교수로, 1948년에는 문학부 조교수로 임용되었다. 이해에 논문 「복사(卜辭)의 본질」 등을 발표했으며, 1954년에 같은 대학 문학부 교수가 되었다. 이 당시 타이완의 둥쭤빈(董作賓), 중국의 후허우쉬안(胡厚宣) 등과 교류하기 시작했다. 1955년 민간 동호회 ‘박사’(樸社)에서 월 1회 서주금문(西周金文) 독회를 시작했으며, 『갑골금문학논총』(甲骨金文學論叢)이 유인물로 나왔다. 1960년에는 『고본시경연구』(稿本詩經硏究)가 유인물로 출판되었다. 1962년 『흥(興)의 연구』를 박사 논문으로 교토 대학에 제출해 학위를 취득했으며, 「금문통석」(金文通釋)을 『백학미술관관지』(白鶴美術館館志)에 발표하기 시작해 1984년 56집으로 완간했다. 1969년 『설문신의』(說文新義)를 박사(樸社)에서 계간으로 간행하기 시작해 1974년 전 16권으로 완간했다. 1970년에 『한자』(漢字, 岩波新書)와 『시경』(中公新書)을, 1971년에는 『금문(金文)의 세계: 은주(殷周)사회사』(平凡社)를 출간했다. 1972년 타이완의 고궁박물원을 견학한 바 있으며, 이해에 『공자전』(孔子傳)과 『갑골문(甲骨文)의 세계』가 출간되었다. 이 외에 저서로 『중국의 신화』(1975), 『중국의 고대문학』(1976), 『한자백화』(1978), 『초기 만엽론』(初期萬葉論, 1979), 『중국 고대의 문화』(1979), 『중국 고대의 민속』(1980), 『후기 만엽론』(後期萬葉論, 1995), 『시경아송』(詩經雅頌, 1998), 『상용자해』(常用字解, 2003)를 비롯해 유명한 한자 3부작인 『자통』(字統, 1984), 『자훈』(字訓, 1987), 『자통』(字通, 2003) 등을 출간했다. 1976년 교수직에서 물러난 이후에도 연구 활동을 계속했으며, 1999년부터 2005년까지 일반 시민을 대상으로 한 강연 ‘문자강화’(文字講話)를 펼치기도 했다. 90세가 되던 2000년 『시라카와 시즈카 전집』(白川靜全集, 전 12권)이 출간되었으며, 2002년부터 5년간 다섯 권으로 『시라카와 시즈카 문자강화(文字講話)』를 펴내기도 했다. 2004년 일본 정부로부터 문화훈장을 받고, 2005년에는 모교 리쓰메이칸 대학에 ‘시리카와 시즈카 기념 동양문자문화연구소’(白川靜記念東洋文字文化硏究所)가 설립되었다. 2006년 10월 30일 타계했다.

  목차

제1장 동서남북을 떠도는 사람
공자에 관한 전기
공자, 성인의 후예인가 무녀의 아들인가
첫 번째 망명, 양호와 대립하다
두 번째 망명, 동쪽의 주나라를 만들겠다
14년 동안 헤맨 정처 없는 망명 길
평생을 함께한 꿈과 그림자

제2장 유교의 원류
옛것을 조술하다
군자의 유와 소인의 유
성직자와 제사자 그리고 지식인
하늘이 바뀌다
주공으로 회귀하다
유교의 성립

제3장 공자의 자리
체제 밖의 인간
불평분자의 무리
공자, 노예해방의 지도자인가
공자의 제자들
도가 행해지지 않는구나

제4장 유교의 비판자
묵가, 동일한 차원의 경쟁자
상동과 겸애의 결사 집단
묵자와 맹자의 시대
공자야말로 큰 도둑이다
공자는 노자에게 예를 물었는가
직하의 학문

제5장 논어에 담긴 뜻
문장의 형식은 내용을 반영한다
공자 이후 유가의 여덟 유파
다양한 제자들의 모습
『논어』는 어떻게 만들어졌나
위대하구나! 공자는

지은이 후기―깜깜한 바다 위를 홀로 떠다니듯이
옮긴이 후기―인간 세상을 향한 이상과 광기

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